从风流人物到一代高僧:弘意气风发法师李漱筒简单介绍

也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一,成为如今已是弘一法师的李叔同

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;意气风发杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——意气风发曲《辞行》唱到前几天,激起大家有一些之前情怀!那首名歌的曲笔者,是United States乐师Forster;而词笔者,就是本国近代艺坛上的一个人优越的先驱人物:李息霜,也正是新兴的弘生机勃勃法师。

弘后生可畏法师,在俗时的名字叫 ,青少年时是三个出入名场、洒脱无羁的风流,后半生成为芒鞋布衲、苦修订法律宗的佛门高僧。他被林和乐誉为那么些时代最有才情的天才之黄金年代,也因为其愈演愈烈的人生轨迹,而被世人视作是二个神话。
林和乐:「
是咱们时期里最有才气的三个人天才之大器晚成,也是最奇妙的一位,最遗世而独立的壹人。」
Eileen Chang:「不要以为自个儿是个傲然的人,笔者一贯不是的,起码在弘意气风发法师佛寺围墙的外场,小编是这么地谦和。」
在中中原人民共和国近百多年知识发展史中,弘一大师李息霜是学界公众认为的全才和奇才,作为中中原人民共和国新文化运动的后驱,他最先将西方摄影、钢琴、舞剧等引进本国,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而盛名于世。
1917年的阳节,二个日本才女和他的恋人,寻遍了维尔纽斯的寺观,最后在生龙活虎座叫虎跑的寺院里找到了友好出家的相恋的人。36周岁的她原来是千岛湖近岸,广东省立第一科技大学的教授,几天前辞去教员职员离开课校,在这里边落发为僧。十年前她在日本留学时与老伴结识,从今以后经历了一再的聚散离合,但那一回风华正茂度是最后的欢送,孩他爸决定离开那繁华世界,皈依道教。
几人齐声在岳庙前临湖素食店,吃了风华正茂顿相见无言的素饭,孩他爸把石英钟交给老婆作为拜别纪念,安慰她说,你有技艺,回东瀛去不会失业。岸边的人瞅着分道扬镳的小船失声痛哭,船上的人连头也从未再回过叁次。
那是1960年6月7日,登载在《半岛广播台》上的散文,《小编也来谈谈李息霜先生》,作品出自叔同老友,近代文学家黄炎培先生之手,写的是他所看见的和听到的,朋友与太太分其他豆蔻梢头幕。
四年前,李良创作了歌曲《告别》,歌词意境之高,令人佩性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈。但没悟出,那几个文字竟在三年后生龙活虎曲成谶,成为近来已经是弘黄金年代法师的弘一法师,与妻友别离豆蔻梢头幕最合适的注释。
《拜别》 长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。
天之涯,地之角, 知交半零落。 意气风发壶浊酒尽余欢, 今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
一九一七年的青春,三个东瀛女生和他的爱侣,寻遍了科伦坡的古刹,末了在豆蔻梢头座叫虎跑的古刹里找到了和睦出家的娃他爹。三17虚岁的她原来是南湖彼岸,吉林省立第第一师范高校范大学的教育工小编,不久前辞去教员职员离开课校,在这里处落发为僧。十年前她在日本留学时与老伴结识,从此经历了累累的聚散离合,但这一遍已然是终极的欢送,娃他爹决定离开那繁华世界,皈依东正教。
几人齐声在岳庙前临湖素食店,吃了后生可畏顿相见无言的素饭,丈夫把电子钟交给太太作为告辞记忆,安慰她说,你有本领,回东瀛去不会失掉工作。岸边的人看着逐步远去的小船失声痛哭,船上的人连头也并没有再回过叁遍。
那是一九五八年3月7日,登载在《新京报》上的篇章,《作者也来谈谈李漱筒先生》,作品出自叔同老友,近代文学家黄炎培先生之手,写的是他所见所闻,朋友与太太分别的后生可畏幕。
两年前,李漱筒创作了歌曲《拜别》,歌词意境之高,令人钦佩。但没悟出,这几个文字竟在四年后大器晚成曲成谶,成为近些日子已经是弘黄金时代法师的李息霜,与妻友别离风度翩翩幕最合适的注明。
《送别》 长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。
天之涯,地之角, 知交半零落。 风度翩翩壶浊酒尽余欢, 今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
那位被誉为今世中华夏族民共和国知识正待从他脚下走出,婉约清丽风度翩翩途的方式大师,悄然在瓦伦西亚虎跑寺以盛年出家,他削发为僧的操纵,在那时感动了总体神州教育界。
1880年五月十五日,李漱筒出生于圣Juan市三岔河口周围生龙活虎户富有的盐商之家。李岸系阿爹第四个小内人王氏所生,幼名成蹊,学名文涛。
立室后,弘一法师携老妈妻孥定居巴黎,依靠著诗书的德才,青年的弘一法师,一点也不慢形成香水之都滩上的有名的人。他风骚不羁,与艺伎坤伶交往甚密,时称「天涯五友」。
在多年过后,回看那段风骚的年月,李息霜写下了如此两句词:「七十文章惊海内,毕竟空谈何有。」这两句词写于1900年,李息霜人生的率先个主要转折,就发生在这里一年。唇亡齿寒的亲娘在新加坡死去,这给了弘一法师很大的打击。
李良痛下决心,决定东渡东瀛留学。在献身东京(Tokyo)上野的东京(Tokyo卡塔 尔(英语:State of Qatar)美校,作为第一群措施标准留学子,李岸在渡过了6年的镀金生活。
弘一法师后来创设了炎黄近代艺术史上的居三个率先,他最初把西洋水墨画引进国内,最先用五线谱进行音乐教学,创办了华夏最先的诗剧社。1909年一月为赈济本国徐淮水灾,李良和相声剧社的同窗们,思考进行叁次义务演出,经过研商,决定上演法兰西国学家小仲马的剧目《茶花女》。而弘一法师则担任《茶花女》中的女配角,最终这一场诗剧在扶桑引起了震惊。
因缘际会,李息霜应邀来到卢布尔雅那的青海省立第一体育学院,做起了音乐和摄影课老师,弘一法师一改锦衣华夏衣服的留学子打扮,穿起长袍马褂户外鞋,体面而留意,完全像一个人事教育育家了。
李良的本性是不行丰裕独特的,夏丐尊因为学子宿舍遭到失窃事件,问他如何是好的时候,他劝她用自寻短见的不二秘技来历史学子,应该讲是极度极端的,当然夏丐尊是一向不那样去做。在上课的时候,他会要命严慎地向学员鞠躬,学子犯了错误的时候,他会让他俩留下来,便是用比非常的低眉顺眼的声响对学员说,现在痰不要吐在地上。然后讲罢之后,他还要再向这几个学子再鞠生龙活虎躬,你今后能够走了。那么她的教导措施是这种格局,完全部都以有教无类的。他做导师有人格作背景,好比佛菩萨的有「后光」。
在李息霜的老板下,高校的不二等秘书技教育气氛非常深厚,他创建了中黄炎子孙人体模型特儿实行摄影传授的判例。
教师李漱筒以其人格魔力、深厚的中西方文字化底工,培育了一大批音美的优才,从民初到民国时代七十年间,南开中学国音乐界职员,差十分少都以李漱筒的薪传,不是他的学员,正是她学子的上学的儿童。
一九一六年阳历11月11日这天,弘一法师最终贰回以粗俗中人的地位,走在朝着校门的林荫路上,从这里离开,甘休了世俗生活,遁入佛门,法名演音,法号弘后生可畏。李先生的赫然出家,在母校里引起了宏大的激动。
李息霜未有正经解释过本人出家的缘故,无论是在叔同旧日的挚交基友,依然她的日籍妻子看来,那一个变化都有一点点「不可捉摸」。各执己见中,丰子恺的分解较为浓郁,人的活着能够分作三层,一是物质生活,二是振作振作生活,三是灵魂生活,有的人做人相信是真的,满意了「物质欲」还缺乏,满足了「精气神欲」还远远不足,还必得去追求人生的到底。
弘大器晚成终极以苦行僧终其一生。他将失传700余年东正教中戒律最严的南山律宗拾起,清苦修行。
20世纪的中国道教界,有肆人民代表大会合的名字同放光辉,他们是虚云、弘风华正茂、虎魄、印光,弘一大师最后成为南山律宗第十七代棋手。李息霜每做意气风发种人都十一分肖似,好比全能的饰演者,起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面,全体那总体都源自于她性格上的一大特点,「认真」的原因。
一九四四年七月12日,他写下那副字改成绝笔,「半喜半忧」八个字。那样自由地写在一张用过的纸上,小巧拙朴,毫无雕饰。「喜忧参半」的边沿写了七个略小的字,「见观经」。
八天后,弘一大师洗浴更衣完毕,在念佛声中维系吉祥卧姿,安详圆寂,留下舍利子500多粒。
弘风流罗曼蒂克活佛的风流罗曼蒂克世充满了神话色彩,六10个小运,在俗39年,在佛24年,为世人留下了咀嚼不尽的精气神能源。他是友好邻邦财富观文化与伊斯兰教育和文化化相结合的美丽代表,是中华目迷五色格外归属雅淡的规范人物,被赵朴初先生评说为:
深悲早现茶花女, 胜愿终成苦行僧, 无尽奇珍供世眼, 后生可畏轮圆月耀天心。

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弘一法师像

李良(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘风流洒脱)曾经是五四新文化运动的开山之后生可畏,正如他的学生——盛名艺术家丰子恺所说,他是国内最初出国学文化艺术的留学子之风流倜傥;是最先提倡歌剧,最先研商水墨画,也是最初研商西方音乐的章程翻译家之生龙活虎。他一生的“艺事”——书法,更是达到非常高的程度,被誉为20
世纪中夏族民共和国十大书道家之生龙活虎。那位20世纪初瑜亮有的时候的美术大师,中夏族民共和国今世方法启蒙教育的先行者,不啻如扫帚星划住宿空,却想不到于一九二零年,“五四”运动前夕,砍断世情俗怨,自此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,那大器晚成极具戏剧性的转折,怎不令人诧异、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的气象。

有关李息霜先生皈依佛门的缘起,仁者见仁智者见智,但无论是在俗、出家,弘一法师的“尘缘”实际上没有断过,且非凡认真执着和根本。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,今日的大家,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多豆蔻年华份对人生的顿悟和启示!

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李良书法

******八十稿子惊海内******


李息霜于1880年阳历五月二十七日出生于Tallinn,祖籍山东平湖。他老爸为李中堂同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富家。李息霜是五姨太所生,那个时候她老爹已陆十五岁,固然李漱筒伍周岁即遭父丧,他少年时的生活仍是极为优裕的。他的父兄和老母很推崇他的教化,延请了Cordova盛名职员赵幼梅教她杂文,唐静岩先生教他书法,加之他本身极为聪颖好学,小谢节纪便储存了分外抓牢的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李息霜7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称之为“神童”。

出于家庭的变故,李漱筒十四岁陪她的亲娘南迁东京。

晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的幼功,又有“欧洲风味东渐”的熏染。李息霜在北京入南洋公学从周子余先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立刻东京最早进的学院。在此,他一面接纳了较系统的道家特出教育,一方面又吸取了“新学”的精华,促发了她积极用功,三绝韦编的心态。那个时候东京文坛有资深的“沪学会”,参预者多为临时俊杰。而李岸应征的稿子,名字屡次列为第生龙活虎,从今现在被法国巴黎的有名气的人闻人所重申,被视为“才子”盛名于新加坡滩。

三九周岁左右的李漱筒,不可是无所不通的雅士,也是二个极为放浪的富家公子。在里约热内卢、法国巴黎,他与一些艺界女生竟然红楼女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李息霜早年的诗篇有大多与名妓名牌产品优品唱和的作品,称他“寄情声色”,是少数可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。
一九〇〇年前后,中中原人民共和国已被列强“国土被并吞分割”,日渐死灭。李良自己亦经受了科学考察退步等打击,这段日子非常不足前程的鲜亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解她立即的黯然激情。尽管如此,李息霜在香岛时期,上有慈祥的阿妈、下有贤惠的俞氏妻子和五个孩子,家庭生活却是幸福、和睦的。能够说,那有时常期是李漱筒足够享受鱼水甚至物质利益的时日,这种富家公子生活直到一九〇〇年,李息霜丧母之后。

1903年,李良的阿娘王妻子归西于东京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为阿妈实行了丧礼。举哀之时,李良在五百多大地客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,萨格勒布《中国青年报》称之为“文明丧礼”。

李漱筒很早丧父,教养造就为主靠他的生母王老婆,是以奉母至孝。生母一命归西,对她振作振奋相当的大,感到自身的“幸福生龙活虎世已作古”,乃东渡扶桑留学。

是年,李良曾作意气风发首《金缕曲》述志,其词曰:“长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落西风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。三十小说惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜南风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”黄金时代派豪气,充满了全盛的爱国热情,却也不乏“那个时候青春青衫薄”的开心与爱情,是当场弘一法师的本身写照。

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日本留学时代

******摄影与粉墨******


李岸初到扶桑,对于明治维新以往的西化成果认为惊羡,对西洋艺术完美研攻。他在上野水墨画学院西洋画科从黑田清辉等歌唱家学习,同临时间又入音乐高校研商乐学与作曲,业余还钻探戏剧。

在日本攻读美术,弘一法师选择的是天堂写实主义务教育育种类,那与华夏人生观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的引导连串是完全两样的。中夏族民共和国金钱观的点染,纵然有其连绵不断的一方面,而西方写实主义摄影更能表现社会生存的后生可畏体,更能深切人的旺盛生活,具有其优越的力量。在上野美术学院,弘一法师作为中华第一代美术留学子,受到东瀛各阶层的大规模关切。东瀛《国民新闻》新闻报道工作者曾专访那位“清国留学子”的画室,只见到四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的水墨画稿,笔致罗曼蒂克,令人称道,那篇采访记就被刊于那个时候的《国民音讯》,很为人所瞩目。李息霜勤苦读书,劳碌写作,其创作博得了当下东瀛绘画界的相当的高商酌。在日之间,李良创作了多量摄影、水彩画、国画和壁画,回国时仅壁画文章就有数十幅。那几个办法珍品,大师在一九一七年出家前将它们寄赠给东方之珠美校作资料,可惜许多失散。一九四〇年,印度共和国诗人Tagore诚邀李息霜将他的著述送南美洲设立的世界美术展,有的时候竟风姿洒脱幅都找不到,只能作罢。现今封存的叔同画作但是十幅,但均为艺术宝物。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李漱筒曾雇请一人东瀛才女作模特,那有的时候期创作的人像人体水墨画,有非常多成为美术历史的主要文献资料。百岁千秋,李岸和这位得体秀气的扶桑女子发生恋爱,结为海外伴侣,并于1909年一块回到香岛。

在东瀛念书摄影,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育观念,并在境内培育了大多版画人才。而“裸体写生”也由她引人中华夏族民共和国版画教育中。艺术大师刘季芳先生多年后聊起李息霜在本国首创选择裸体写生的进献时,仍旧激动不已,对学生的点子胆略极其佩性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈。

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青春李良扮茶花女

李良在南洋公学时俄文就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九〇八年,他与曾孝谷等人创建“春柳社”,提倡相声剧,这正是国内最先的钻探音乐剧的团队。那个组织前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,有时名震一时。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了有个别身女西装,十三分认真。春柳社第3回演剧时李良所写的戏单印制品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场合收藏。由于《黑奴吁天录》中有不感到然民族压制的剧情,此剧还蒙受清政党的禁止演映,那也表达其影响之大。

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李岸 学子丰子恺漫画

******言传身教******


李岸一向是持之以恒执着的爱国者。留日中间,就参加孙三亚领导的同盟会,参与反清的革命不关痛痒争。一九一七年回国后,李岸负责北京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他投入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的华年,他不满乌黑的现实性,供给改良社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的诗词:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

可是“甲戌”今后的炎黄,而不是如大家所企望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪腐,理想抱负的难以达成,使李岸深感苦闷和孤单。在这里种情怀中,李息霜应西藏率先师范之聘,担当音乐、油画老师,施行他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

浙江一师是这时候境内有震慑的本校,师生中都英才辈出。有名思想家夏丐尊先生正是此处的华语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李良的得意入室弟子。在同事、学生们心中中,那位李先生是何等一位吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》生龙活虎书中有少数篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉李息霜是“大家教育工小编中最不会惹人忘怀”的。夏丐尊多次对学子说:“李先生教图画、音乐,学子对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的缘由。他的诗篇比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的德文比德文先生的越来越好……那好比风姿洒脱尊圣像,有后光,故能令人敬仰。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事那三个麻烦:有同学失窃,而风流浪漫味无人肯认可。李息霜乃献意气风发策:君请书文告一纸,限某日前认罪,不然本舍监独有一死谢罪!还重申:必需是计划认真实行,方有服从。夏先生履行未有,一问三不知,但的确认为到“怕人”于她当真的动感。

丰子恺在惦记先师的稿子中写道:李岸做教员职员和工人,亲自过问,相当少说话,但使学子衷心感动,自然诚服。每趟上课,他自然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较之下学子的情态,李先生是“阿爹的教育”,是“温而厉”的千姿百态。

有三次下音乐课,最终出去的人神不知鬼不觉把门生龙活虎拉,发出超大的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进教室来,用十分轻但很得体的响动说:“后一次走出教室,轻轻地打烊。”然后豆蔻梢头鞠躬,送她出门,本身轻轻把门关上。

出于她的上知天文下知地理和人格魅力,李息霜令师生们爱慕有加。“一师”时期,也是李岸生命的光明时代,在挨门挨户艺术世界,诗、音乐、摄影、金石书法方面,均到达了非常时候的参天境界,为后人提供了咀嚼不尽的精气神供食用的谷物。

然则,那位渐臻于全面之境的大美术师,却在“五四”运动的前夕、一九二〇年5月二十三日,在阿德莱德定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李良像

******念佛不忘记救国******


李息霜原来常读性理方面包车型大巴书,后来又猛然对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生平常把团结不用的事物分赠给弟子们,犹如将要远行经常。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十九周。他还将断食的感想详细笔录于《断食日志》。那之间,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比常常更加灵活、畅达,有洗心革面般的以为。断食之后版画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十16日,身心灵化,兴奋康强——欣欣道人记。”

但学道时间超级短,“断食”之后即在儒学大师马风度翩翩浮先生的指点下学佛。出家前一天的夜晚,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的屋企里,把屋企里存有东西送给那些人。第二天,丰子恺等五人送他到虎跑左近的定慧寺出家,法名演音,号弘风度翩翩。

弘一法师亲人通晓他剃度的信息后,曾数次要求她还俗。他的内人携子来劝诫他,他拒不拜望,后在爱人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他深深相守的扶桑侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛老婆只得痛哭而返。

弘一法师出家后,发愿精心斟酌戒律,并且严酷服从戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严知名,一颦一笑,都有规律,肃穆认真之极,被叫做佛门中最难修的生龙活虎宗。弘意气风发法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

大器晚成,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作佛殿主持;
二,戒除一切繁文末节,在差不离而广泛的章程下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,推却任何名利的供养与沽求,度龙飞凤舞生涯,家常便饭,一衣生机勃勃袖,足茧手胝,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创建风韵,令人爱戴三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

三十多年精诚庄重的羁绊苦修,弘大器晚成法师使古板断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘风度翩翩为“重兴南山律宗第十六代祖师”。

风行一时美术大师朱孟实曾说,弘一法师是“以出世的饱满做着尘凡的工作”。宗教的纯真与投身精气神并从未使她放任救国的意愿,反而特别旗帜明显。一九四一年,弘大器晚成法师还写过豆蔻梢头幅横卷:“念佛不要忘记救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯一切,勇猛精进,救护国家。是故救国必需念佛。”李息霜皈依佛门之后,如故广结善缘,辅导众生,以引起、提升大家的爱国热情和义务感为己任。也许,这种“宗教救国”的奇妙,与师父早年“教育救国”的精髓是世代相承吧!正因为这么,这个时候游人如织文化有名气的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

闻明散文家郁文曾到福建拜会弘风流浪漫法师,相见之下,郁文先生竟爆发削发出家的遐思,希望追随大师的行路。弘生龙活虎法师对他说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的事务去吧!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据Xu BeiHong妻子廖静文女士的回想,徐寿康先生曾数十次访谈弘朝气蓬勃法师那位艺坛前辈。有叁次,Xu BeiHong发现山头风姿浪漫棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为震憾,于是问道:“此树抽芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树华陀再世吗?”大师答道:“不是的。是本身天天为它灌溉,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作摄影象,“以大力诣其极”,颇为长远地显现了弘一大师的严正与爱心。

柳亚子先生与弘大器晚成陈年同办过《大西洋报》,弘风流浪漫出家后,就与柳亚子失去了交流。一九四〇年抗日军兴之际,弘风度翩翩在黑龙江福州度60
出生之日,猛然接到柳亚子风流浪漫首拜寿诗,诗曰:“君礼亚大果子佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌颓丧。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

立马参与拜寿的人见状这首诗,莫不缩颈惊叹,可是弘大器晚成读了微微一笑,提笔回诗偈意气风发首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘风流浪漫上人》文。

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李岸像

**********有滋有味之极,归属清淡**********


弘意气风发法师在出家之后,就坚决斩断了她曾醉心研商过的诗剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生开心受持,非无益矣。”(《李漱筒临古法书·自序》)。李岸出家前即以书法名世,有坚不可摧的碑学底子,其书法大都凝重富厚,结构舒打开始营业,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
出于外界情形和心灵精气神世界的变动,李岸出家未来的书法小说,可以说是充满了宗教所赋予的脱位和宁静,不激不厉,心和气平。在俗时这种点画精到,特意求工的功能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人民代表大会器晚成种不见圭角,外愚内智的感觉。正如大师自个儿所讲解的那么:“朽人之字所示者,清淡、恬静、冲逸之致也。”弘黄金年代法师的书法,实际上是意气风发种心灵的迹化,是法师毕生艺术小说中最尊崇的成果,备受各阶层人员的恋慕。弘风姿罗曼蒂克出家后,平素维持着与在俗的心上人、学生的精心挂钩,而书准则是这种关系的关键媒介。他书写了多量小说,广结墨缘,也留下了黄金年代幅幅艺术精品。

除他的弟子们之外,与弘风流倜傥结下墨缘的文化有名气的人也相当多。国学家如周树人、高汝鸿、叶秉臣……美术大师如吴昌硕、王生龙活虎亭等。周樟寿先生曾经在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘生机勃勃法书而为之惊奇不已的事。郭开贞先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师万法归宗的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘风华正茂法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘大器晚成法师名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋志清书写对联,威迫利诱,都被法师坚决不肯,并婉言拒绝拜候,始终不给一字。可是普通村民请法师写字,则十三分轻巧,如距寺观较近,一时还亲身送去。于此可以见到法师伟大人格之风度翩翩斑!

弘豆蔻梢头法师写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,特别疲倦。那样的佛教艺术精品,自然是金玉的学问能源!东瀛大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为斟酌书法与教育学的材料。

图片 8

弘一法师圆寂照片


******惊喜若狂******


一九四二年秋,弘一法师在广西龙岩不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教典礼火化,其舍利分别由宁德狼山弥陀岩,阿塞拜疆巴库虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“竹林之游,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,足够公布了师父对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的贤良,才具有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,本事如此冷静地、理智地、从容地区直属机关面生死之界限。诵其诗,肃然生敬。

大师病重后,屏绝医疗拜会,一心念佛。他告诉她的门徒妙莲法师:“你在为本身助念时,见到本身眼里流泪,那不是回顾世间,或思量亲属,而是在纪念作者毕生的憾事。”

5月十一日午夜,弘意气风发法师索来纸笔,写下“悲喜交加”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界辞行是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如琼花风度翩翩现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实在是空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以申明弘一师父的无上外愚内智!

一月十七日(公历三月4日)晚,弘后生可畏法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。

时期大师就那样逝去了,连同他广博的知识,惊人的德才,不凡的阅世……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

不过,弘风流倜傥法师究竟不一样于日常的行者,他神话般的一生,乃是不断自己当先、自己提升的终生。即便皈依佛门,也不是“向隅而泣,削发为僧”,而是认为于动物穷困,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,越多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的十二万分热爱与体恤……,正如弘生机勃勃活佛的法侣,高僧广洽法师所说:“虽相近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞豆蔻梢头词也。”

“今宵别梦寒”,而弘大器晚成法师的百余年尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时间和空间中扬尘、延伸,帮衬我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去负担起人生旅途的义务!

小说摘自《文学和文学天地》2010年第10期 小编:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰落;
后生可畏杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂柳树。
远山冬至眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送金天,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客土灰芽花椰菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶荒芜摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪个地方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
啊!是什么地方声相酬应,是孤雁寒砧并。想那时候此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光与世长辞不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而鼓上蚤时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!阳秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬清香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬幽香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
大千世界沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
荒漠飘风起天杪,挥动钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛凤皇,云端宛如天门破。
严穆七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清相月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光贝拉米(Bellamy卡塔 尔(英语:State of Qatar)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消释万物和!
清凉水,干净的水风华正茂渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文笔风骚合爱慕。闭户著书自足。
春日常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄华未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,一纸空文画中身。
今天得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  乙卯乏月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于己卯冬作九七岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老来少曲 **
青桐树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺风度翩翩握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,意气风发段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽红尘短命花。
道理当然是那样的中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  柳树无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作生龙活虎钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,狂风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好,不是老马也断头。

津门夏至
黄金时代杯浊洒过寒露,觞断樽前百感生。
辜负江南好景色,杏花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共屋子政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽酒店
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思考,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
国土悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
深夜新声碧水水芸,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津强风愁不成寐》后生可畏词风流罗曼蒂克诗曾风流倜傥度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛亥北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首卡塔 尔(英语:State of Qatar)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东隔有儿背佝偻,南濒有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
江苏山西间学生,点点落红已盈咫。
随意花开三千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,宣布于清末留日学子高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学东瀛前为新加坡“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,具名称为惜霜。后在《东京(Tokyo卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎演茶花女》编后的“感赋”,是重录此中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小爱晚亭,风景依稀,心绪殊恶,口占三十二字题壁,时二月望13日也

风姿洒脱夜西风蓦然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
多管闲事洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
个中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
华夏大器晚成士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男士,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,贺聪望帝凄春心。
桃红柳绿歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收拾,零落东风仍然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双红饭豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十作品尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。锦绣乾坤日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上枪刀菜,楼头艳艳花。上饶孩子学琵琶。
无论是冬青生机勃勃树属什么人家,不管广东冬青底影事小量。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一五年甲寅在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳红色,萨格勒布桥的上面王新宇啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺何地,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东接有女背佝偻,北临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文笔风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留意跡,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》生龙活虎风姿洒脱四节载:
  “新民社核查房风流浪漫敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,弘一法师正在东瀛留学。据一九七年3月三日东瀛《国民消息》采访者访问李哀记事,弘一法师和即时东瀛盛名汉诗人如槐南(森大来卡塔 尔(英语:State of Qatar)、石埭(永阪周卡塔尔国、鸣鹤(日下部东作卡塔尔国,种竹(本田(Honda卡塔尔幸卡塔尔等,都有来往。只因他马上一点都不大闻明,所以他写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜西汉白发摧。
后生可畏颗头颅黄金时代杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
今早梦中游历金母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今晚星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离俗世六万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣大器晚成桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前日相思渺何许,君子花开老石家城。

满江红·中华民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男儿,头颅好。

荆卿墓,广陵道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今意气风发担好土地,好汉造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现相公女孩子宰官司,诸像为说法,黄金年代生龙活虎随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,意大利语南南尽归依。春江
阳春媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,笔者佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  那意气风发首《南南词》是李息霜东京(Tokyo卡塔尔国美校同学曾出席春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周卡塔尔国,回国后,改名黄二南,回想一九一三年李息霜公布于《太平洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭回忆诵出,未审查批准《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
五光十色不耐霜,繁华一霎过韶光。
有生以来未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán 卡塔 尔(英语:State of Qatar)冷酷无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,七十韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛楚,靓妞香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾公布于《太平洋报画刊》,八十年前转发于巴黎《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李良,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤擅长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不如风度翩翩。予于曩年曾经在《印度洋报》中见其诗数首,均为聚焦所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能作品诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于乙酉3月,时余方奉母城南草堂。花晨仲八月节,母辄招大妹说诗评画,引感觉乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。甲辰夫容出生之日,大妹逝越四年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如歌耳,哀乐到心坎。洒剩两行泪,吟成豆蔻梢头夕秋。
慈云渺天末,月亮下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──辛未秋四月李息时客凉州。

【我原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台垂枝柳,大半荒废矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。生龙活虎树红绿梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有太平山。
──丁亥立新禧,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》1912年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的注脚:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树后生可畏株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,不时相爱的人多有题詠。图经变乱已错失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见1979年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《沙场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女卡塔尔的《小红绿梅屋图及其余》一文,知道此图尚在人间,何况保存了夏丐尊先生登时所填豆蔻梢头阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插家属而已。笑贫苦萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰小编荒疏意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上大雾山青到眼,摇曳烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快研讨别作收声计。何郁郁,久居此!

我认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。南湖景致好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零生龙活虎三年四月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三13周岁。
  “科第亦同年”──岁辛酉,余与文章巨公同应辽宁乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬季侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未没有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──方今余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾金君子花小幅度 **
  师曾画君子花,昔藏余家。庚寅之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水华,亦以是自劭也。辛亥夏至。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥南风、吹绿隋隄衰柳,江山依旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
早年珠帘锦幙,有淡烟黄金时代缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗暴虐,情丝踠到心底。
杜鹃啼血哭神州,醉美人有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

四月双七在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
二十二十一日黄华愁见影,风姿浪漫弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
日前大千皆泪海,为何人愁肠为什么人颦。** **

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