跳出传统思维的禁锢。大象无形,浮生若梦。

只有充满生气的形式才是艺术的,艺术承载文化

跳出传统思想的禁锢

题记:
一种植理想,必须出现于每个造型、每根线条、每一样笔画触之前,这是美学上之一个尽人皆知的还不容置疑的法则。否则,外形可能大是,笔法也非常好,但却非克给作为是发艺术性的。只有满生气的款型才是办法之,只有由创造性的神气来的著述才是道的。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的方法圭旨

文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

一律栽良好,必须出现在每个造型、每根线条、每一样画触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的法则。否则,外形可能坏不利,笔法也非常好,但可未克给看作是发出艺术性的。只有满生气的形式才是方式之,只有创造性的振奋有的创作才是办法的。

——石丰的章程圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

方法承载文化,表现生活,表现自我,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自己灵魂等,都是方自身不断开拓进取之表现形式和内容结合。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

出生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感叹与探究,呈现在石丰先生之生镜像和方法世界被。特别是外的《浮生若梦》系列和手稿500余幅之范畴,以抽象的线,凝重的色彩,几哪里的形状,迷幻的空中,在外多维视觉地混合关照下,将人与自然,人跟社会,人及学识的内在精神等多还关联,置放于时空中,以过去、现在、未来底平交错和立体概念,使他的主意表达体现出对人口的无心地深刻解读,以及黄土文明及海洋文明地融为一体和碰撞。同时,也因而营造出一幅幅解构表象、超越具体和常态思维的宏博存在。

措施承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自身灵魂,这些还是艺术自身不断向上之表现形式和内在构成。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨和追究,呈现于石丰先生的身镜像和章程世界面临。特别是他《浮生若梦》系列以及500不必要帧手稿的范围,以抽象的线条,凝重的情调,几哪的象,迷幻的空间,在他大多维视觉地糅观照下,将人与自然,人以及社会,人同知识之内在精神等大多再度关联,置放于时空中,以过去、现在、未来之平交错和立体概念,使他的章程表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明和海洋文明在融合碰撞下,所好有之初的艺术思维与方式观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越实际和常态思维的审美存在。

在这种存在吃,一个个实际的、有经来肉的食指及物,转换为线的变体和伶俐,而这线条,如同链接诸世的一致管钥匙,是开拓生命之法家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生内核,是他跨越时空和突破生命特征而达到本象的相同栽表现。

每当这种是着,一个个现实的、有血有肉的人头跟物,转换为线的变体和灵活,而立即线条,如同链接诸世的一模一样将钥匙,是打开生命的家,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生命内核,是外超过时空和突破生命特征而达标本相的一律种表现。

真正,人类受制于东西表象的魅惑和局限,难以体会生命之多方位存在,当这个空间的同一位艺术家在作的常,另一个上空的艺术家,做在一样的工作,但所处的日与职务不同,会发生得的辰不是。这样,就对准艺术家多维时空的观感和认知提供了尺度。所以,一个起原始的艺术家,并无净依据自己的想象力在作画,也未被具体物像地约和控制,而是打开了和睦心灵里的基因密码,洞见了协调生世的知识精神与累,以及自我灵魂昭彰过程被的不二法门符码被激活,从而也自己所用。

实在,人类受制于物表象的魅惑和局限,难以体会生命之多维存在。但,一个生出自然的艺术家,却对这种多维存在有清醒的体会。因之,他连无完全依据自己之想象力在画画,也无受具体物象地约和决定,而是打开了和谐心灵中的基因密码,洞见了友好累世的学识精神与积聚,以及自我灵魂昭彰过程遭到之法门符码被激活。

凡许多无法解释的景象,就是人类无法对其它一个时刻、空间里的素有因咬定和认知。佛陀之所以能体会及马上或多或少,就是他的视觉已然超越了时空,看到了世界之外的具备显现,才生了他的貌似若智慧。而佛家的清醒、渐悟、开悟的说,道家的授予虚极,守静笃,实则是说只有由此修炼来开天眼和连续智慧,就可视见一切有,从而见微知著,洞察大千世界。

人间许多无法解释的情景,就是全人类不放对其余一个工夫、空间内的质存在为判断及认知。佛陀之所以能够体会到当下或多或少,就是外的视觉已然超越了时空,看到了全球之外的具有显现,才发出矣外的相似若智慧。而佛家的醒悟、渐悟、开悟的说,道家的予以虚极、守静笃,实则是说除非经过修炼来开天眼和连接智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

就此,艺术创作的情节跟形式,是对艺术家综合素质以及方法眼光以及人生价值观之切实透射,也是自身长期修炼和感悟的结果。透过石丰的作品,可以明确地感受及他本着生命本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的功能。否则,他莫见面为天马行空的想象力和初思考、新观念,去开辟艺术之智慧之门,展现方式的容易的仁义和深层内涵。

据此,艺术创作的内容以及式样,是对准艺术家综合素质及道观点跟人生价值观之现实性透射,也是我长期修炼和醒来的结果。透过石丰的许多作,可以显著地感受及他对生本象地深刻体会,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他非会见因天马行空的想象力与新构思新观念,去开拓艺术之智慧之门,展现方式的轻跟爱心和深层内涵。

法之学价值高昂在更新、个性、真诚与标新立异,更值钱在针对生境界的回味。

石丰为他奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着团结心中中那颗独具匠心的措施方法跟方法语境,他坐自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了他针对性格本质的阶段性观察反思与多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而单身有,并因而承载不可言说的事,而视觉艺术在某种程度上,正是本着文字表达局限性的解决和延伸,表达那种难以说传且人性共通的情感及记。

石丰为客的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着良心中那颗独具匠心的法门样式和审美语境,他为自成体系的《浮生若梦》系列,完成了外针对性性格本质的阶段性观察、反思与多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而独在,并就此承载不可言说的务,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表达局限性的解决和延伸,表达那种难以说传且人性共通的情感及记忆。

一个优异的艺术家,并无是以为绘画而写,为创作而发,而是藏在心底之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关切,成就了外源源不断的新意文本以及方法脉络。同时,也是过剩单好冲决他命道路之振奋和灵魂,以及那些穿梭叠加而起的计符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等大多独系列中见如发生的作品气象与关心题材,归根到底,皆是他本着社会之观赛,文化的明白,生命的清醒和灵魂超越的呈现。

一个佳的艺术家,并无是于为做要编写,而是藏于心头之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记密码所关注,成就了他源源不断的创意文本及办法脉络。同时,也发出众多得以冲决他灵魂之符码,不断叠加,成就了外艺术之相关。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等大多独密密麻麻被表现如发生的作品气象与题材关注,归根到底,皆是他本着社会的观,文化之知情,生命的觉醒和灵魂超越的彰显。

方式之学问价值和事标志,贵于创新,贵在天性,贵于实,贵于标新立异,是石丰的独立特行和和许多不同之处,是上天对他的专门恩赐,也是古今中外艺术世家之联合特点。面对石丰的多如牛毛作品与万幅手稿与大气的方随笔,在震动的衍,我感觉如果费大笔墨逐一错过对诺他的相继系列,倒不如对他的有一个层层进行深度剖析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的所有魔幻几何主义艺术观点跟展现特征的《浮生若梦》系列。

计之学问价值高昂在更新、个性、真诚与标新立异,更昂贵在针对生命境界的咀嚼。面对石丰的多元作品与万幅手稿,还有他大方之法子随笔,让自家感触颇大。震撼的余,我发如果费大笔墨逐一失去对承诺他的一一系列,倒不如对他的某部一个系列进行深分析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了外具有魔幻几何主义艺术见解及呈现特征的《浮生若梦》系列。

坐,在人类活动符合雾霾严重的模糊的程度,许多言语就力不从心诠释这社会及个人心灵之错综复杂和差别,更难以兼顾生死瞬间才见面懂得有关死亡之人身自由与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最中心的义,它富含在生命在广义的宇宙空间空间和狭义的生条件中,对世界观、人生观的体会多清淡,也是得到方式灵感最深的源泉,而针对性环境生活认知的深透程度,则是方式是否得到突破的基本点因素。

为,在人类活动符合雾霾严重的不明的境,许多言语都束手无策诠释这社会同个人心灵之繁杂和异样,更难兼顾生死瞬间才会了解有关死亡的随意与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最中心的义,它含在生命在广义的大自然空间以及狭义的生环境里,对世界观、人生观的咀嚼多清淡,也是沾方式灵感最深的源泉,而针对环境生活认知的深切程度,则是法是否拿走突破的机要要素。

石丰的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以身展现方式,自然蕴藏在他针对斯时人性、生命、灵魂之洞察角度,对之时政治、经济、文化的洞察和了解。他以艺术之方路径和联想思维,呈现出叩击人性和面对现实生活及公布人之在状态的艺术提问。

石丰先生的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以生命展现方式,自然蕴藏着他本着这个时人性、生命、灵魂之观察角度,对斯时政治、经济、文化的明察秋毫和喻。他因为艺术之方位路径和联想思维,呈现出叩击人性和面对现实生活、揭示人之生活状态的方法提问。

他当《浮生若梦》创作手记中形容及:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人口拥有的骨干智慧。可是,人之实际上状况或思维模式,总是遭众多要素影响要遮蔽自身之心智以及潜能,使人以东西呈现如生的阔表象,作为事物本质和目的的论断依据,后果往往从和愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到想意识,价值观念,逻辑思考,小至具体中现实事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人之这种生命境遇,实则反映出人的生活状态,历史特点,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我待用智之道,反思洞悉这种生命的迷局,命运之醒目,作为个体认知角度和措施表现形式方面的探索,以便更多地吸引读者的思考、辨析和体贴背后的成因,以取得共同优化发展的能力,也是本身创作《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。

从今广博的文化、道义的负责与人文哲学同画语体系受到,体察到平等种植好震慑我们的想想和力量。

活着在此时代之我们是幸运的,物质文明与技能进步赋予生活的层出不穷;我们生存于这时还要是背的,因为现实的魔幻,价值之混杂,道德的败坏使人性之嫌好随意和纵容。因之,许多重大的革命,及历史深处众多之文化记忆或严峻现实,也只有当文字与影像之图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既是看到史的抽象,历史之真面目,更盼史对实际的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著作表现和网构建,不光由人情的释道色空之中,看到天道的流变,更于广博的文化范围,道义担当以及他的人文哲学同画语体系中,体察到同一栽可以震慑我们的想和力量。

外当编著手记中形容及:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是食指负有的骨干智慧。可是,人之实在状况要想模式,总是受到广大要素影响要遮蔽自身的心智以及潜能,使人将东西呈现如生的阔表象,作为事物本质和目的的判断依据,后果往往从和愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大至想意识,价值观念,逻辑思考,小到实际中现实事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知。而人口的这种生命境遇,实则反映出人的生存状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我待用艺术的点子,反思洞悉这种生命之迷局,命运之强烈,作为个体认知角度与艺术表现形式方面的探赜索隐,以便更多地吸引读者的思、辨析和关心背后的成因,以得到共同优化发展的力量,也是自我撰文《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。”

壮之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞为远处。因此,一个艺术家对生命与灵魂感悟的吃水和哲学思考的能力,决定了她们很快的惊人。同理,对性格地深刻回味与探究,使石丰非常深入地懂得到生命和方的关联,万物一体的关系,也越来越自觉地摆脱了价值观模式的局限和地方条件之制裁,在心灵无拘无束地飞翔中,他叫同一栽过时空的点子感和记,深深地钳制,他沉浸下去,发现了智指向我人格与灵魂之救赎及培养。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才能够再次好地朗诵懂他的作品。

就是石丰的自己认知,也是外本着总体人类社会知识状况以及传统思考后的结果。他站于世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生与灵魂深层次之认知,彰显出他本着本身艺术生命之应许。因之,《浮生若梦》系列的表现形式,其特性是打破了冷热抽象之间的隔离,以降温抽象的心劲语言构建出热抽象的主观感受与画面结合,并当多维视域及感觉审美的招呼中,以几何变形的魔幻色彩跟线,强调了性命之繁杂和灵魂的不可捉摸,并于泛变形的肢体脸部特征外,寻找着同样种植现代的思维与审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的朦胧与失落。

泛泛艺术以西方往深发展的丰富性在后续演绎着。而肤浅的被今天中国,碍于许多国人的神志思维以及意向性表达习惯,抽象的东特色,也改成了平等栽立足为意向性内涵之达模式。国内的艺术家很麻烦跳出这文化习俗地长期影响,无法从抽象绘画之饱满实质去把握。而石丰的思考模式于那个悠久地勤于思考和敢于跳地坚持下,构建从一效理性之思想导图,从而在那个艺术创作上沾充分体现,也帮其突破身处的语境制约以及僵化在时间表达方式上的某种物质形式之显得。《浮生若梦》系列的表现方式,其特性是打破了冷热抽象之间的隔断,以降温抽象的心劲语言构建出热抽象的莫名其妙感受及镜头结构。

生存在这时之人类是万幸的,物质文明与技术发展赋予了生存之应有尽有;生活于这时代以是不幸之,因为具体的魔幻,价值观的眼花缭乱,道德的腐化使人性的头痛好随意和放纵。为者,许多着重的变革,及历史深处众多的文化记忆还是严峻现实,也只有以文字和像之图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既然看史的心虚无与虚无着的本质,更盼史对具体的镜检。而石丰作当代艺术家,他的创作展现和体系构建,不光由传统文化之假释、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的知、道义的承担和人文哲学和画语体系中,体察到同一栽可以影响我们的思考与力量。

现代画家对视觉艺术地持续追,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是写,也改为了同样栽哲学。由此,哲学和办法之相互依存和融合,成就了当代法构思观点的基本特征。它来对性与社会风气本源的自觉意识,哲学也用于马上无异基础及又孕育出新的观念。而打石丰大气之千家万户手稿所反映的语言风格,也由此可见他针对性性本质属性的哲学思考。他的洋洋作是当这种学术支持与独门自由之状态下,表达有他对生之体悟,人性的垂询和社会之观。

了不起之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

英雄的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生命和灵魂感悟的吃水与哲学思考的力,决定了她们很快的冲天。同理,对人性地深刻回味及探究,使石丰深入地领略到生命与道的关系、万物一体的涉,也愈自觉地摆脱了传统模式之局限和地面条件之牵制,在心灵无拘无束地飞中,他为同种植跨时空的方感与记忆深刻钳制。他沉浸下去,发现了智指向自人格与灵魂的救赎及培养。

随便,是方法及装有课程还是行业最华贵的源流以及创造力,没有人身自由,就从不办法心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他坐平面的组成,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的面,既是思想之,又是欲望的,既是朝气蓬勃之,又是通灵的,在善恶交加和性多面多体的过程遭到,是本着我灵魂地一致种图案和透析。

架空艺术以西方往深发展的丰富性在持续演绎。而肤浅的于今日中国,碍于许多同胞的神志思维与意向性表达习惯,抽象的东特色,也成了平等种立足为意向性内涵的达模式。国内的艺术家很麻烦跳来传统文化之禁锢,无法从空洞绘画之饱满实质去把。而石丰先生的思考模式于该老地勤于思考和敢跳地坚持产,构建从一效理性之思想导图,从而以那个艺术创作上博充分体现,也帮忙其突破身处的语境制约与停滞在时表达方式上之某种物质形式的显得。

一个得道多助之现世艺术家,通过对性格、生命、自然、世界、历史和政治、文化、经济之体味,得出了温馨的不二法门史观,并开挖出自己独自特行的方式方式,从而因为温馨的法子图解社会形形色色的气象,无疑就是是同样种植创建。而这种创造,也即带有对生命和性之反思。因之,石丰对生命的千古、现在以及前景,是负有深厚体悟的艺术家,他明明白白地体会到生命之异范畴,实际上是一个个若梦的镜像在时时刻刻地改成中所见如生的幻象,它既在以虚无,包括我们的身和咱们未能把握的村办命运。因此,孤寂的生,在相连地悬浮过程中,呈现出梦幻的觉得,而梦则是我们发现流动中,对天意或前途无法确定的惆怅,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的常有,使我们在过去、现在及前景底折叠加丁,体现出同种植理性之智慧与光。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面与脾气地催发中,以超过时间以及空中的定义,把身心融入一栽宽厚悠远的视野里,以单独自由的气和天然,去拼命表现生命有的价值与含义。

因之,关照现代画家对视觉艺术的追究,发现自从毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也改为了一致种植哲学。由此,哲学同办法之相互依存和融合,成就了当代法思维理念的基本特征。它来自对人性与社会风气本源的自愿意识,哲学也用于即时同样基础及再也孕育发生新的观念。而打石丰大气之千家万户手稿所反映的语言风格,也足见他针对性性本质属性的哲学思考。他的众创作是于这种学术支持和单身自由之状态下,表达有他针对性之问询和社会的洞察。

现代社会之信息流通,人对事物的关注度相对短,即使稍微感悟,但有点纵即没有,而一个脍炙人口的习惯和传播,是为人口念念不忘的惟一通道。诚然,一个总人口之生可以假设人头达到相同种植丰厚的莫大,但一个人的勤劳,则可假设人头及低于限度的品位。人只有发学会了容易是世界,爱那些微观之有,才见面真的清楚爱自己之同类,或者容易自己。石丰的是先天性异禀和一个勤奋的人数,他从头到尾地为艺术地探讨及发现,在为关注外的读者,不断地因作之措施轰爆着人口的眼珠子,向人们传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个叫做真相的物。在扩散以及分享进程被,他是诚恳之,谦虚之,认真的,更是和之。他不温不火,以《石丰画语》刷新着相同栽构思之深浅态度和角度,也当不同艺术风格的试验中,使人面前一致亮,感到他的奔头活力与创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他为虔诚之心灵、学者的权责以及方法之重任,谱写着我们浮生若梦般的一道记忆、集体特征与身轮回。

口的人脸,既是思想之,又是欲望之;既是素的,又是灵魂之。

外说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方看作人类思维及学识之同一栽载体及呈现方式,其所承担的社会功能与作品的价值观念相得益彰;有灵魂有笃信的艺术作品,以关心人类的生活状态和精神实质为目的,其中坐作本身所揭示或隐喻的社会问题啊现实切入点,通过与读者润物细无声地对话以及交流,形成精神和心灵的竞相关照,传递爱跟信心,达成对问题之体贴以及追究,以此博得理解认同与共识,推动社会文明理性和,这是不折不扣有道的艺术作品应有的值取向和审美特性。

于是乎,自由成为艺术和持有课程最弥足珍贵的源泉。没有人身自由,就没有法心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的结合,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之颜,既是考虑的,又是欲望之;既是素的,又是灵魂之。石丰于展现善恶交加和人性多面多体的进程遭到,对人口的共性与自家灵魂进行了深的透析。但,石丰因画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的表述并无是此时期的真理,而是以此时代复杂的表现。如果会丢弃自己之享有耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受及生命之真义。

办法表现语言的变换和展开,作为艺术见解的平等种提纯和重现方式,为道创意之极其演绎和可能提供了初的试跟尝试,特别是那种鬼斧神工的方法语境产生的思维感受及预期效益,为读者创建不同之还是颠覆性的视觉体验及延长思考带来了初的关头和通道;其次,远眺在人类社会及风度翩翩的杀趋势以及雅融合之背景下,其所来的例外水平与不同区域间的文化共智、精神共振、观念同频等社会相,去体会人与学识及社会前进态势的求实与观念更新给予方法的一代要求,其实质跨越了人数对流行概念下众多自众媚俗的平栽现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同环境作用被一些艺术自身的受制、异化和自闭的逻辑,使文化形象与学的多样性、独立性、自由性以及由表和里的法子语言所带来的学问活力和生机、艺术能量与迷信等行业探索和村办努力,也是那些未满足吃固有定点的法观点、价值观念对人口本生命与智慧之多重消解和混沌,包括针对己艺术体系落后与观念凝滞的同样栽过滤优化以及自觉挑战。

写及这里,你尽管会发觉及照相机的连日拍照,人当减缓镜头下地不断重叠、叠加的像,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这就算是生之病逝、现在同前途还要展现的过程。而这么重叠相交的物像,正是石丰先生画面中的魂依托和方重构,也是外思念透过这样的画面,展现自己之方审美和形式之源。

说不上,当代技能条件下之艺术创作,为视觉艺术的语言表现提供了太的或。无论是各种质料与其发挥特性的下,还是当数字化下个视觉元素的咬合以及整合,其效率与意义所拥有的预见性和不足预知性,为道创意提供了不停滋生的基本功与规格。因此,技术以及工具的上进所带的浑办法语言及显现方式的绚丽多彩,不但丰富了艺术创作者的历史观需求以及一系列选择,而且也读者与观众提供了新的视觉感受以及心理感受。同时,打破或激活了正常和传统意义上之写作模式及传统观点,为艺术创作方法论的开也奠定了申辩以及执行的根基,对艺术创作和单身个性也供了新的转机和盼。

他因为诚心诚意之心灵、学者的责任和艺术之使命,谱写着我们浮生若梦般的联合记忆、集体特征和生命轮回。

一个艺术家,只有经过对性格、生命、自然、世界、历史以及政治、文化、经济的体味,得到好之艺术史观,并打通出自己独行特立的方式方式,从而因为相好的法子图解社会形形色色的状况,无疑就是是均等种植创建。而这种创造,也就算本带有对生以及性的自问。因之,石丰对生之病逝、现在与前途,有着深厚的体悟,他清楚地回味到生命之不同层面,实际上是一个个若梦的镜像在频频地转移中所见如发底幻象,它既在以虚无,包括我们的体和咱们得不到把握的造化。因此,孤寂的性命,在频频地泛过程被,呈现出梦幻的痛感,而梦则是咱们发现流动中,对运或前途无法确定的惆怅,是咱们的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的固,使我们于过去、现在和前程之折叠加中,体现出一致栽理性之明白和光辉。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面和性格地催发中,以逾时空及空中的定义,把身心融入到平种宽厚悠远的视野里,以单身自由的意志与天然,去全力表现生命存在的值和含义。

故,生活和性格的多种多样和多面多体,决定了文化艺术的千姿百态和启智启蒙。而人之知传承,地域方位,现实情境,精神状况,文明水平,也见出与该相得益彰的基本特征。所以,任何措施层次与见仁见智空中方向的表现语言和价值判断与殊途同归的巅峰普世目的,都是吧人类文明的共同进步、创造能力以及美好生活而服务!诚然,艺术的编写与作呈现,是物外在形象及内在精神对于自生命之多解构和照耀,也是个体生命状态及了解表达基于社会面貌的多重镜像。

当代社会的音信流通,人对事物之关注度相对短暂,即使稍微感悟,但略纵即没有,而一个妙不可言的惯以及传颂,是为人口记住的惟一通道。诚然,一个人口的天生可以使人头齐同等种植丰厚的冲天,但一个总人口之身体力行,则可以假设人头达到最低限度的程度。人单出学会了好之世界,爱那些微观的留存,才会真的亮爱自己的同类,或者好自己。石丰先生确实是生异禀和一个勤劳的人口,他持之以恒地为艺术探索以及发现,在朝着观注他的读者,不断地因为作品的法门轰爆着人口的眼珠子,向众人传诵着有关性、生命、灵魂、智慧还一个曰真相之物。

外以《石丰画语》中持续说到:我努力避开描绘万物一体的阔和表象,去拼命刻画人及生命背后的原,去发布人同物之间的并行关系和影响。以探索、优化、解构人性之本色和混沌吧重任,去刺激生命当之生机、价值与意义。因此,从之角度认知文化及措施的思想与创造,它不但是道,是姿态,是路径,是明白,而且,更是有关我们一同之严肃、反思和救赎。而知艺术之使命召唤和价值意义以及措施表现形态和语言的个性化、独特化、自由化,深刻在性实质、现实情境、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题发布、意识解构和及本象;简明于由表及里、视觉创意以及心灵震动!

在扩散和分享进程遭到,他诚挚、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想之深度,也于不同艺术风格实验被,使人面前同等亮,感到他的求活力与创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他以真心之心灵、学者的灵魂和措施的使命,谱写着咱浮生若梦般的同步特性跟性命轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想之厚度和视野的乐观,是一个富有创造活力以及大有可为的艺术家的中心素养。歌德有言:只有伟大的人头,才生宏伟之风骨。只有读懂画家的内心世界,才会重新好地读懂他的创作。

促进社会文明前行,理性和,这是整个有德行的艺术作品应有的价值取向和审美特性。

石丰作一个醒而产生义务之艺术家,他本着文化艺术之普世价值跟真相意义有深刻地考察和清楚。梳理并纵观石丰的方法文脉与思想格局,我有充分的说辞相信设计师出身,从事艺术30差不多年,且以学童时就荣获绘画大奖的石丰先生为客深厚的画功底和创意创想的跨界智慧和非凡的艺术思维,定会做出非依赖时代,不负使命和不断颠覆自我的不二法门杰作!

他说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法看作人类思想与知识的一致种植载体与展现方式,其所负责的社会效果跟创作之价值观念相得益彰;有灵魂有笃信之艺术作品,以观注人类的在状态与精神实质为目的,其中以作本身所公布或隐喻的社会问题也现实切入点,通过和读者润物细无声地对话交流,形成精神同心灵的并行关照,传递爱和信念,达成对题目的关心同追究,以此博得领悟认同和共识,推动社会文明发展,理性和,这是满有道的艺术作品应有的价取向和审美特性。”

【作者简介】蔡永升:1969年出生为西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国美术备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多总统美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国杂志》《艺术观察》等图案类刊物,也经营了《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20基本上部美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国改造报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等接近百栽报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《今日条条》等个人网络账号载体,表达友好之章程见解和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的唱·神话与措施之另类认知》一修。

为的,艺术表现语言的转移和进行,作为艺术观点的等同栽提纯和重现方式,为计创意之绝演绎和可能提供了初的试与尝试,特别是那种鬼斧神工的措施语境产生的思想感受与预期成效,为读者创建不同的竟颠覆性的视觉感受和延长思考带来了初的契机与通道。为这个,石丰于全力避开描绘万物一体的奢华和表象,去努力刻画人跟身背后的本来面目,去发表人以及物之间的互关系和熏陶。以探索、优化、解构人性之真面目和无知,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想之厚度和视野的无忧无虑,是一个有着创造活力和奋发有为的艺术家的着力素养。歌德言:只有伟大的为人,才发生远大之风格。所以,只有读懂画家之内心世界,才能够更好地念懂和晓外的创作。

后记:表述当代人对现代事物的洞察与喻,以及由此表象对生命本色之公布和反思。《浮生若梦》系列作品是同种尝试,是自道表达以及方法新思考下之一个阶段性尝试同试验。我由衷地谢谢著名评论家蔡永升先生创作鼓励,精彩解读与鼓励。艺无止境,局限难免,继续着力,谢谢大家!

石丰作一个睡醒而发出责任之艺术家,他对学识艺术的普世价值与真相意义有浓厚地察看和分析;梳理并纵观石丰先生可以的方式文脉与坚实的方法底蕴和思维格局,我产生尽的说辞相信他会连地撰写有突破自我与颠覆自己的章程佳作!

蔡永升 

2018年01月05日

【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会合会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时便有作品上于杂志及报端。曾从事多媒体和互联网等有关设计工作,艺术跨界和措施种类涉猎广泛,现从事当代艺术创作与理论研讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和打理念,以术的方式与角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做来灵魂跟来信仰的点子。微信:shifeng1802

《时代人物》是礼仪之邦率先据及美国《时代》周刊具有自发姻缘的特大型时政综合类期刊。坚持为“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代的各个方面,梳理海量信息,用扎扎实实、深刻的发表也汝提供极致有价值的思想盛宴。

【作者简介】蔡永升:1969年落地让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国杂记》《艺术观察》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大抵总理美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改革报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等滨百种报刊杂志。现有《艺术之都》《博客中国》《今日头漫长》等个体网络账号载体,表达自己的道见解和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂之歌唱·神话与法之另类认知》一题。